메시야관의 이해
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작성일 22-10-16 12:00
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2. 다니엘서의 `메시야`관
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메시야관의 이해에 대한 글입니다. 복음서에서 예수님은 자신을 `메시야`로 표현하지 않고 `인자`로 표현하였다.
그리스도는 늘 자신의 사역 가운데서 메시야성을 인식하였다. 복음서에서 예수님이 자신을 `인자`로 표현한 것은 요한복음 12:34절의 예외를 제외하고는 모두 예수 자신 만이 65회를 사용하였다.
메시야관의 이해에 대한 글입니다.메시야관의이해
메시야관의 이해
설명
구약의 메시야 예언 중에서 뭐니뭐니 해도 이사야 9장과 11장, 그리고 53장의 말씀이 가장 명확한 예언의 말씀이 될 것이다. 그러나 정작 그리스도가 태어날 때에는 그의 메시야성을 알지 못하였다. 그밖에도 메시야 승리와 예언한 스가랴 9:9-10이 있으며, 메시야가 승리를 얻고 평화속에 예루살렘에 돌아올 것을 암시한 예레미아22:4의 말씀 등이 있다아
유대인들은 메시야의 출현을 기다렸는데(요1:20;41,4:29,7:31, 눅3:15) 그는 다윗의 자손으로서(마21:9,22:42)차베들레헴에서 태어날 것(요7:40-42,마2:5)이라고 하였다. 그 중에서도 9:6절의 말씀 `이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아기를 우리에게 주신바 되었는데 그는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 할 것임이라`는 말씀과 11:4의 말씀 `공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며` 란은 말씀이 될 것이다. 그의 지상 봉사 사역과 그의 십자가 죽음과 부활의 사역, 그리고 그의 다시오심의 사역중에서 늘 자신의 메시야성을 인식 하였다.메시야관의이해 , 메시야관의 이해기타레포트 ,
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다. 그러나 그는 자신을 메시야로 부르지 않고 인자로 부른 것은 메시야 사역이 고난의 종의 개념(槪念)과 융합시켜서 사용할 수 있는 용어는 `인자` 밖에 없었기 때문이다 즉 그는 메시야 역활을 고난의 종과 함께 융합시켜서 사용할 수 있는 용어로 `인자`가 가장 적합하다고 생각하신 것이다.
